PRIEZ LE PSAUTIER JUSQU'À LA FIN DE LA GUERRE

Caractéristiques de la prière par Tertullien

 Considérons donc, bien-aimés, la sagesse céleste. Elle s'exprime d'abord dans le commandement de prier dans le secret. Elle veut par là que la foi de l'homme soit convaincue que Dieu peut l'entendre et le voir chez lui et dans le lieu le plus caché. Il exige, de plus, la discrétion de la foi, en sorte que le fidèle se contente d'offrir humblement l'hommage de sa foi à celui qui seul peut l'entendre et le voir partout.

La sagesse qui s'exprime dans le précepte suivant concerne la foi et la discrétion : il ne s'agit pas d'assaillir Dieu par un flot de paroles, parce que nous avons la certitude que de toute manière, il veille sur les siens. Et pourtant la brièveté - troisième recommandation de la sagesse - est riche de substance pour qui en pénètre la grandeur et l'esprit; plus elle est courte en paroles, plus elle est abondante en significations. Elle ne renferme pas seulement les exigences de la prière : adoration de Dieu et demandes de l'homme mais toute la parole du Seigneur, toutes les règles de la discipline, si bien que la prière du Seigneur est l'abrégé de tout l'évangile.

la prière sans mots par père George Calciu

Le père George Calciu, en parlant des longues années de torture, d'isolement et de privation qu'il a endurées dans les prisons communistes, dit souvent qu'il a été soutenu par la prière et la contemplation. Lorsqu'on lui a demandé une fois d'expliquer la différence entre les deux, il a dit que par "prière" il entendait la prière avec des mots, et par "contemplation" il entendait la prière sans mots. "Je priais des prières que j'avais apprises au cours de ma vie," dit-il, "ou je faisais mes propres prières parce que j'avais un besoin : j'étais opprimé ou seul, ou j'étais tenté par le désespoir, et ainsi de suite. Mais quand je contemplais —c'était pour oublier les mots. Même lorsque nous pensons, nous utilisons des mots. Les linguistes disent qu'en pensant nous mimons les mots, car nous ne pouvons pas penser sans mots. Mais dans la contemplation, vous n'utilisez pas de mots. Contempler, c'est être submergé dans la présence de Dieu. Alors, l'esprit est libre. "Pendant ma contemplation, je n'avais pas besoin de mots. Je ne peux pas l'expliquer. C'était comme un dialogue sans mots entre moi et Dieu, entre moi et la Mère de Dieu. En contemplant, je quittais ce monde. J'étais dans un monde sans la présence des choses matérielles, dans le monde de l'esprit. Je gardais les yeux fermés. J'étais dans l'esprit, et cela me procurait une satisfaction spirituelle. "Le véritable sens de la contemplation est d'être en contact avec quelqu'un, de communiquer avec quelqu'un sans mots. Je communiquais avec Dieu ou avec les anges sans aucun mot."

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного